1.最重要的东西只存在于我们的想象中。
人类是一种高级动物，高级在何处？
马克思说：人与动物的根本区别是人能制造和使用工具。
独立地看，这是一个在自然观察中已被证伪的观点。结合马哲的政治立场，马克思是在强调劳动使人从众多动物中脱颖而出成为地球上的新一代霸主。
而《人类简史》中，讲述了一个与之不同的观点“History began when humans invented gods, and will end when human becomes gods”。
人类与其他动物的根本区别是，只有人会相信客观现实中不存在的想象。
人类语言最独特的功能就是“讨论虚构的事物”。
而这种功能正是人类社会扩大的基础。
人类的近亲，黑猩猩通过每天的亲密接触，比如拥抱、抚摸、亲吻、理毛，联系彼此维系族群。在自然情况下，黑猩猩族群一般由20-50只黑猩猩组成。
而人类呢？
邓巴数理论告诉我们：人类的社交人数上限为150人，精确交往深入跟踪交往的人数为20人左右。似乎和我们的近亲黑猩猩也差不多。
但是，当人类开始描述并共同相信虚构的概念，比如祖灵、比如神、比如天授王权、比如天赋人权，我们就有了部落、有了宗教团体、有了封建王国、有了宪政国家。
这种依靠共同信仰维系的团体，人数可以远远超出150人的限制，调动超乎个人想象的力量，这才是人类的立足之本。
2.人类终生生活在想象当中。
我们说自己跟一个人合不来，常常以“三观不合”为借口。
人生观和价值观不提，世界观不合，我们难道生活在不同的世界吗？
我们真的活在不同的世界中，各自想象的相信的主观的概念的世界中。
我们都知道圆的定义：“到定点的距离等于定长的点的集合叫做圆。”
现实存在毫无误差严格意义上的如定义一般的圆么？
越靠近现代，多数人越是依靠间接经验来了解世界。
古话说“没吃过猪肉还没见过猪跑”，对于现在城市里长大的孩子估计是“吃过猪肉真没见过猪跑”。
抽象的概念加快了人类学习的速度，也让人与真实的世界疏离。
提到“花”的时候，你的脑海中浮现的是冰冷的文字（或许有图像），还是那色彩那形状那芬芳那触感那恼人的蜜蜂的嗡嗡声？如果是前者，我建议你春天的时候去郊外走走。
3.作者所谓的“自然”本身也是一种想象。
作者抨击人类社会的发展进步是人类背离了自身的天性，推崇快乐的狩猎采集者生活。
我比较好奇，作者体验过野外求生么？
远古人类生活得很痛苦，这是主观臆断；远古人类生活得很快乐，难道不是主观臆断么？
每个时代的人都有自己的悲喜。“这是最好的时代，也是最坏的时代。”这句话在任何时代对于身处那个时代的人来说，都是没有问题的。
人类自身的天性，这就是一个想象的概念。
如果按照生理学来说，那么人类就不该直立行走。我们的身体还没准备好，所以才会有难产、腰椎间盘突出、膝盖磨损、痔疮等等困扰。
4.重新认识以信贷为基础的资本主义。
“利润是资本家剥削工人创造的剩余价值。”这是我对于资本主义最早的认知，从学校的政治课本里。
步入社会后，我也在私企工作过，对于信贷也有一些切身的体会。对于西方社会了解得越多，越是疑惑。西方也是学马哲的，特别是老牌资本主义国家完成自身原始的血腥积累后，变得越来越文明了，资本家也知道不能把自己国内的穷人往死路上逼。
不得不说，“资本主义”是人类构造出来的一头怪兽。
文艺复兴运动为欧洲资本主义的产生奠定了基础，提倡人文主义精神，以人为中心，肯定人的价值和尊严。
而讽刺的是，资本主义社会中，资本凌驾于人类之上，人类为资本服务，而并非人类拥有资本，资本听命于人；人的价值和尊严可以作为商品明码标价。
资本追求效率，会自主的分配给最能实现其价值的人，而非最需要的人。
最能实现其价值的人不需要怎么办？那就制造需要。成功学和消费主义应运而生。
有钱人就应该投资，而其他人就应该消费。
房子，车子，票子……人类的幸福被资本所定义。但是占有这些并不能让人感受到持久的幸福。
我们能够看到，赫胥黎创作的“美丽新世界”正在到来。
“就业”取代了“劳动”，“要求”取代了“需求”，“我应该是”取代了“我是”，“我应该感觉”取代了“我感觉”。
人疏离了真实的自我，被扭曲异化为被定义的应该的样子。
资产阶级和无产阶级都是被资本奴役的傀儡。
所以，马克思主义者的终极追求是“解放全人类”，而非“打倒资本家”。
资本主义周期性经济危机的根源是社会上的工人的总工资，是无法购买所有的商品的，即注定会有商品卖不出去。
有了信贷，矛盾从总有商品卖不出去，变成了社会上总有债务无法偿还。
信贷，我借钱给你，因为我相信你能还我更多。
不同于将人吃干抹尽敲骨吸髓的高利贷，商业信贷是现代公司不可缺少的一部分，资产=负债+权益。
其中，蕴含了一种“明天会更好”的信任。
资本主义裹挟着整个人类社会前进，唯一的阻碍，就是明天真的会更好么？
为了保证这一点，资本刺激着科技的发展。科技是第一生产力，另外，不能立竿见影提高生产力的科技就很难获得资本的支持。
当生产力的发展速度无法满足资本需要的膨胀速度时，通过信贷掩盖的所有问题会一次性爆发，那才是资本主义这头怪兽迎来末日的时候吧。
5.变与不变，特修斯之船，何为“人”。
《人类简史》是人类版的哲学三问：“人是什么？”“人从哪来？”“人到哪去？”
作者很是忧虑人类的未来。
在我看来，这完全没有必要。他的忧虑有些小家子气，与前文恢弘气势、巨大布局，以及近乎冷漠的客观不符，倒是狗尾续貂了。
生命的本质是一段信息的延续与演化。
蛋白质，RNA，DNA，信息的载体已经经历了几次质变。
人类的诞生似乎创造了一种新的信息载体——文明。
中国有礼仪之大，故曰夏；有服章之美，谓之华。
华夷之辨的演化，正是血缘衡量向文化衡量的转变。
作为移民的美国，其自成一体的文化同化着自己国内肤色迥异的人民，并输出世界。
对于生命的个体，延续与演化，其实就体现为追求永生和繁衍后代。
中华文明不灭，则炎黄永存。炎帝和黄帝好像以另一种方式永生了。
追求青史留名的人也就不难理解了，人家是奔着永生去的。
前几年人工智能非常火，来势汹汹，仿佛马上就要抢掉基层工作者的饭碗了。
我倒是有些其他的思考。
虽然马哲说意识是以人脑为物质基础的，但我们姑且科幻一下，会有人工智能达到可以产生意识的状态。
一个认可并实践“中国梦”“社会主义核心价值观”的产生意识的人工智能，他可以称之为“人”，甚至“华夏子弟”吗？
文化认同是否可以超越血缘认同，甚至超越物种认同。
前面都在说信息的延续，再说说信息的演化。
演化在自然界中一直体现为进化。我们一般视新物种的诞生为质变，生殖隔离划分了不同的物种。
人类在地球上如此强大，人工选择已经从自然选择中完全脱离。
基于现在的人伦，人类不会对自身采用人工选择（那是纳粹！）；自然选择似乎也已经无力干涉人类。
按照达尔文的进化论，能够生存下来的物种不是最强的，也不是最聪明的，而是最适应变化的。
所以有人说，如果人类因为战争等变故从地球上消失，下一种统治地球的生物大概是老鼠。
网上有人开玩笑：“给我一个女人，我能创造一个民族。”
但是文明呢？保存一个文明需要多少人？作为生物，人类适应性还不错，但是文明，历史上有太多文明已然灰飞烟灭，只能通过考古遗迹了解一二，文明其实很脆弱。
生命是信息的延续与演化，产生意识的人工智能可不可以视为一种人类的进化呢？也许战争之后，他反而成为了文明最后的坚守者。
